Дворяне Елабужского края — информация по персоналиям

Дворянство Елабужского края — Абдараманчиков — Арчаковский

Дворянство Елабужского края Бабайлов — Буткевич

Дворянство Елабужского края Валентынович — Вяземский

Дворянство Елабужского края Гажиев — Гурьянов

Дворянство Елабужского края Давыдов — Дуров

Дворянство Елабужского края Емельянов — Ефимов

Дворянство Елабужского края Железнов — Зяблицкий

Дворянство Елабужского края Иванов — Ислентьев

Дворянство Елабужского края Казакин — Кушков

Дворянство Елабужского края Лабутин — Ляпустин

Дворянство Елабужского края Магницкий — Мышкин

 

Дворянство Елабужского края Навроцкий — Охоткин

Дворянство Елабужского края Павлов — Пыхтеев

 

Дворянство Елабужского края Радаков — Рябинин

Дворянство Елабужского края Савельев — Сырнев

Дворянство Елабужского края Тарабукин — Ушков

 

Дворянство Елабужского края Фаворский — Чумликов

Дворянство Елабужского края Шалагинов — Щиголев

Краткий отчет о деятельности Дамского Бла-готворительного Комитета при Братстве Святителя и Чудотворца Николая с 6-го сентября 1915 г. по 1-е октября 1916 г.

Из книги 
"Белов В.Н. (Сост.). Очерки духовной и просветительской жизни 
Елабуги и уезда (разное). Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского 
Отделения Русского Географического Общества, 2016. –  с.340"

ВЕВ, 1916, №46-47-й, 17 ноября, с.955-960

Согласно § 28 устава Братства Святителя и Чудотворца Николая, с благословения Преосвященного Никандра, Епископа Вятского и Слободского, 6-го сентября 1915 г. учрежден Дамский Благотворительный Комитет под председательством супруги Кафедрального Протоиерея М.Э. Израилевой.

Главная забота Дамского Благотворительного Комитета – придти на помощь нашим храбрым воинам, облегчить участь томящихся во вражеском  плену и хлынувшей, при наступлении неприятеля, волны беженцев. Комитет составился из жен духовенства, г-жи начальницы, учительниц и воспитательниц Епархиального училища, казначея женского монастыря, жен начальствующих и преподавателей духовно-учебных заведений и некоторых светских дам, отозвались также жены сельского духовенства и учительницы церковно-приходских школ – всего 184 члена. Комитет выделил из своей среды Совет, ведающий распорядительную часть, в составе 14 человек, избран казначей священник А.М. Васнецов и секретарь жена священника М.И. Васнецова. Дружная работа членов Комитета происходила в квартире Кафедрального протоиерея ежедневно, многие брали работу на дом. Доказательством этого служит быстрое приведение в порядок вещей для беженцев, которые и сданы в Вятский Губернский Комитет о беженцах в количестве 983 пр. Остальные пожертвования на беженцев сдавались в городской патронат по мере поступления в количестве 386 предм. Затем начались работы на армию и лазарет духовного ведомства. На призыв Дамского Комитета в Епархиальных Ведомостях отозвались пожертвованиями сельское духовенство, воспитанницы Епархиальных училищ: Вятского и Елабужского, готовыми вещами и материалом, отозвались также учащие и учащиеся церковно-приходских школ почти всех уездов епархии. От церковно-приходских школ Вятского уезда получено: 153 предм. Белья и 110 арш. холста; Нолинского уезда – 63 предм.; Орловского – 30 пр. и 24 ½ арш. холста; Елабужского – 14 пр., 88 арш. Холста. Образовавшие в Епархии Дамские Кружки посылали в Вятский Комитет собранные и сшитые вещи, как то: Слободской 100 комплектов белья; Кырчанский, Нолинского уезда 55 ком.; Вознесенский, Котельнического – 11 ком.; архангельский, того же уезда – 26 предм. Белья и Семеновский 26 предметов. Зашижемский, Уржумского уезда 106 пр. Аджимский, Малмыжского уезда 27 пр.; Начальница Кезельщинской общины 30 комп., Покровской общины 30 пр., Куженерский монастырь 3 комплекта. Попечительные советы при церквах Котельнического уезда: Мамаевский 220 предм. и 136 ар.холста; прихожане села Воскресенского 73 пр.; священник с. Богородского о.В.Чемоданов 48 пр., 51 ар. Холста: свящ. с.Николаева о.В.Попов 12 пр. и 105 ар.холста. Елабужского уезда: попечительный совет при церкви с.Пьяного Бора 72 предм. и 41 арш. холста; свящ.с.Мещерякова о.В.Курочкин 111 предм. и 114 ар.холста. Яранского уезда: причт с.Шаранги 102 пр. и 20 ½ арш. Холста; свящ.с.Лума о.А.Кувшинский 16 комп. И 42 пр. белья. Слободского уезда: прихожане с. Спасо-Подчуршинского 50 пр. и 15 ар. Холста. Орловского уезда: причт с.Спасо-Талицкого 40 пр. 9 ½ арш. Холста. Уржумского уезда: прихожане и духовенство с Кугушени 24 пр. и 2 ½ арш. Холста. Вятского уезда: о.протоиерей с.Чепецко-Ильинского М.Виноградов 39 предметов белья и многие другие жертвователи. Денежные пожертвования поступали очень отзывчивы на призывы Дамского Комитета, много жертвовали и члены Комитета, воспитанницы Епархиального училища, духовенство епархии, начальствующие и учащие Духовно-учебных заведений и приходские попечительства; были пожертвования золотом и золотыми вещами, которые сдавались в Государственный Банк, членские взносы, сборы на общих собраниях и по городу 21-го мая составляют сумму 7,224 руб.67 коп., каковые и расходовались на покупку материала, приобретенного в количестве 8.132 ¾ аршин. Сшито Дамским Комитетом белья 5,761 пр., теплых жилетов 102, наушников 132, связано чулок и перчаток 334 пары. На лазарет Духовного ведомства 197 предм. для детей Городской церковно-приходской школы и Хлыновской церковно-приходской школы 11 предметов. Получено пожертвований членами Комитета и из епархии разной одежды и белья 3720 предм., холста 4, 082 арш. Послано в склад Ее Величества Государыни Императрицы Александры Феодоровны 3,036 предм. белья, 100 подметок, лоскута кожи, набоек на каблук, штилья и дратва, 254 пакета с нафталином от насекомых и 4 гармонии. В ставку Верховного Главнокомандующего, в склад имени Наследника Цесаревича Алексея Николаевича: для армии 1501 предм., беженцам 596 пр. разной одежды и белья. Через Склад Ее Величества Государыни Императрицы Александр Феодоровны русским воинам, томящимся во вражеском плену, две посылки: 1) в декабре 1301 пр.белья, 31641 листков и книг религиозно-нравственного содержания, 15 пуд. 12 фунт. Сушки, 3 пуд. Табаку, 2 стопы курительной бумаги; 2) в июне через Красный Крест 1516 пр. белья, 50 ф. табаку, 1 стопа курительной бумаги, 1 пуд чаю, 17 мешков сухарей, свыше 50 пудов. По личному ходатайству выдано: унтер офицеру Свияжского полка Шатрову 10 комп.; прапорщику Вятского полка Разживину 100 комп.; через Вятское управление Красного Креста послано в Свияжский полк 37 комп.; 2 гармонии по личной просьбе рядовых солдат 38-й артиллерийской бригады и 333-го Глазовского полка. На Кавказский фронт послано чрез члена Комитета 63 предм. теплых вещей; выдано нуждающимся солдатам при отправке на позицию 24 пары шерстяных чулок и 6 пар варежек; по письму на имя Преосвященного Никандра послано в действующую армию 174-го полка унтер офицеру 6 предм., в Австрию 6 предметов. В Правление при Протопресвитере Военного и Морского духовенства для военно-плененных отправлено: 2 ящика книг религиозно-нравственного и патриотического содержания и 1 пуд восковых свеч. Получены благодарности: от имени Государыни Императрицы Александры Феодоровны; Начальника Штаба Верховного Главнокомандующего Алексеева и Командира Вятского полка. Много писем от солдат, получивших подарки, некоторые из писем очень трогательного содержания. В настоящее время Дамским Комитетом приготовляются подарки в армию к празднику Рождества Христова 300 комплектов, из них 100 с теплыми вещами. Дамский Благотворительный Комитет надеется, что и ныне все сочувствующие великому делу освобождения родины помогут Комитету, как личным трудом, так и пожертвованиями. С своей стороны Дамский Комитет не жалеет сил и умения доставить нашим воинам хотя малое облегчение в их великом подвиге и минуту радости при получении подарка с Родины. Если каждый человек будет помогать только одному своему соседу, то на свете не будет ни одного безпомощного человека.

Денежный отчет

С 6-го сентября 1915 года по 1-ое октября 1916 г. в Дамский комитет при Братстве Святителя и Чудотворца Николая поступило: членских взносов 529 р.95 к.; единовременного взноса 365 р.86 к.; на нужды Комитета 169 р.71 к.; от продажи остатков 21 р. 6 к.; на подарки воинам 3010 р. 30 к.; на пленных 1734 р. 31 к.; на беженцев 230 р. 66 к.; на нужды армии 90 р. 18 к.; на провизию 58 р. 90 к.; на респираторы 23 р.; на теплые вещи 74 р.50к.; на табак 89 р.5к.; на свечи 2 р.; золотыми монетами и серебряными 151 р. 50 к.; от продажи золотых вещей 594 р. 45 к.; на Сербию и Черногорию 35 р.; населению Польши 5 р.; на завтрак бедным ученицам 30 р. 10 к.; возврат посланных 5 р.; процентов по текущему счету 4 р.14 к. Итого поступило 7224 р. 67 к. Из этой суммы употреблено в расход 4510 р. 27 к. К 1-му октября 1916 года осталось внесенных на книжку текущего счета Кассы Мелкого Кредита 2500 р. и наличными 214 р.40 к.

Председательница Дамского Благотворительного Комитета М. Израилева

По случаю войны. Елабуга в 1915-м.

Из книги 
"Белов В.Н. (Сост.). Очерки духовной и просветительской жизни 
Елабуги и уезда (разное). Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского 
Отделения Русского Географического Общества, 2016. –  с.340"

По случаю войны.  Елабужская второклассная школа

ВЕВ, 1915, №10, 5 марта, с.304

На воззвание Вятского Архипастыря, напечат. в №42 Вят.Еп.Вед., учащиеся второклассной и образцовой школ, по предложению о.заведующего школой, откликнулись с большой готовностью и принесли свою посильную жертву на нужды русских воинов. Большинство учащихся – дети бедных крестьян, но, несмотря на это, почти каждый из них при возвращении из дома родителей после Рождества привез в школу какую-нибудь вещь, а некоторые и по нескольку, или же денег для отсылки в действующую армию. Собраны следующие вещи: рубашек 35, кальсон 22, варежек 33 п., носков 26 п., чулок 13., перчаток 34 п., подверток 28 п., шапок 1, напульсников 5 п., полотенец 25, шарфов 23, платков 5, мешков 3, ложек 40, кисетов 18, ниток 10 мотков, табаку 5 ½ ф. и деньгами 41 руб. Все вещи и деньги посланы в Вятку на имя канцелярии Вятского Епископа Преосвященнейшего Никандра и Епарх. Наблюд. церк. шк. В.Д. Емельянова.

Подарок Елабужан братьям-воинам к празднику Святой Пасхи 

ВЕВ, 1915, №13-14-й, с.431-432, 2 апреля

В виду того, что из газет и солдатских писем стало известно, что очень многие наши братья воины нуждаются в нательных крестиках, образках, Евангелиях и молитвенниках, Попечительский Совет при Елабужском Спасском соборе с крестопоклонной недели открыл сбор добровольных пожертвований на этот предмет.

И вот каковы результаты этого сбора: в Попечительный Совет за две недели 4 и 5-ю Великого поста поступило от разных лиц:

1) Деньгами 132 р. 70 к. (жертвовали от 10 р. до 10 к.)

2) 775 крестиков нательных, образков и иконочек, часть их серебряные, все на шнурках.

3) Несколько десятков Евангелий, молитвенников и других книжек религиозно-нравственного содержания.

Все эти жертвы в трех посылках мною отправлены в Казань на имя Игумена Спасо-Преображенского монастыря, о. Иосафа, с просьбой переслать их в действующую армию к празднику Св.Пасхи.

Деньги сто тридцать два рубля 70 коп. отправлены почтовым переводом чрез Елабужское Отделение Русско-Торгово- Промышленного Банка 11-го марта на его же имя и с тем же назначением.

Председатель Попечительского Совета прот. С. Таневский.

Трудовая помощь солдатским семьям в Елабуге

ВЕВ, 1915, №17, с.565-567

Местный Комитет еще до Пасхи организовал трудовую помощь нуждающимся солдатским семьям.

В целях расширения этой помощи был устроен 14-го марта в субботу, накануне Вербного воскресенья, «День вербы».

Сборщиками и сборщицами продавалась верба, украшенная  цветами и перевязанная ленточками с надписью «День вербы, — жертвам войны Елабуга».

Сбор вышел очень удачным. Было собрано 964 рубля.

Весь этот сбор предназначен на покупку материалов для шитья белья воинов действующей армии.

Члены Комитета дамы занялись сейчас усиленно кройкой белья. Как кройка, так и выдача белья происходит в «Юбилейной народной аудитории». В самые первые дни свыше 60 человек солдаток, нуждающихся в трудовой помощи, занялись шитьем белья. За каждую пару (рубашка и кальсоны) сшитого белья выдается от Комитета по 30 коп. До 150 пар белья уже готовы и на днях будут посланы в бани на передовые позиции для раздачи их солдатам.

Помощь солдатским семьям в г.Елабуге от трех приходских Попечительных Советов за м.Март. Во все три Попечительные совета за м. Март поступило:

А) 5% отчисления валовой доходности из церковных сумм 233 р. 8 коп.

Б) Посторонних пожертвований (тарелочный сбор за богослужениями, 3% отчисление причтовых доходов и жертвы от прихожан и частных лиц 731 руб. 14 коп.

А всего поступило: 964 руб. 92 к.

Пособие к празднику Пасхи оказано 349 бедным солдатским семьям в количестве 726 р. 91 коп.

Осталось к 1 –му Апреля с остатками от прежних месяцев:

В Попечительском Совете при Соборе – 138 р. 23 коп.

При Николаевской церкви – 173 р. 60 коп.

При Покровской церкви – 125 р. 42 коп.

Итого: 437 р. 25 коп.

А всего выдано пособия бедным солдатским семьям из трех вышеозначенных Попечительных Советов с сентября 1914 года свыше 4000 рублей.

Приезд раненых в Елабугу

ВЕВ, 1915 16 июля, №29, с.948-949

Наконец то и Елабуга дождалась дорогих гостей – раненых воинов: в понедельник 22-го июня прибыла первая партия их, в количестве 139 человек. Давно, давно – с сентября прошлого года мы ждали этих гостей. 65 человек из прибывших помещены в двух Стахеевских лазаретах, 40 человек – в лазарете Красного Креста, 25 человек – в лазарете, содержимом на средства городского духовенства и корпораций Епархиального и Духовного училищ г.Елабуги и 9 человек – в лазарете братьев Гирбасовых. На днях ожидается новая партия раненых для земского лазарета. С большим вниманием, лаской и любовью встретили Елабужане этих долгожданных дорогих гостей. И проживши  Елабуге две недели, раненые заявляют, что им чувствуется в Елабуге очень хорошо и всем они «много довольны».

И слава Богу!

Содержание духовного лазарета обойдется в месяц в 300 руб., которые по подписке будут собираться из личных средств Елабужского городского духовенства и корпораций Епархиального и Духовного училищ.

Всероссийская молитва о скорейшем даровании победы доблестному Христолюбивому Русскому воинству — в Елабуге, 8 июля 1915 г.

ВЕВ, 1915, 23 июля, № 30 с.966-970

Как отрадно было получить определение Св.Синода от 20 июня с.г. об общей Всероссийской соборной молитве о помощи свыше земле Русской в переживаемой тяжкой военной скорби, молитве, приуроченной повсеместно, по всей России, по всем городам и весям, к празднику «Казанской» иконы Божией Матери.

Сразу как то особенно сильно и живо почувствовалась связь с теми десятками миллионов православных русских людей, которые в один и тот же день, в одни в те же часы, единым сердцем и едиными усты, — будут возносить ко Господу Сил одну и ту же свою горячую молитву о помощи свыше, об укреплении и терпении в переживаемой длительной военной напасти.

Если даже половина, если даже треть тех 100 миллионов чад Православной Русской Церкви, кои числятся в недрах ее, откликнулись на этот призыв Св. Синода к общей соборной молитве 8 июля, то и в этом случае какая сильная, какая действенная молитва поднялась к Престолу Вседержителя с лица земли Русской в этот исторический день.

За четыре дня, в субботу, 4-го июля елабужане и жители приходских деревень были оповещены особыми печатными извещениями, в которых подробно говорилось, как эта Всероссийская молитва будет совершена в Елабуге.

«Православные русские люди, говорилось в этих объявлениях, откликнемся на этот призыв к великой соборной молитве, оставим в этот день все обычные наши дела и занятия, поспешим в наши храмы православные и сольемся здесь, вместе с миллионами православных русских людей, в общей единодушной молитве ко Господу Сил, да дарует Он, Милосердный, по молитвам Царицы Небесной нашему Христолюбивому воинству сил, мужества и крепости – до конца победить врага и да даст Он всем нам, как можно скорее увидеть столь желанный мир».

С вечера в Спасском соборе было совершено торжественное всенощное бдение, с чтением акафиста «Казанской» иконе Божией Матери пред древней и чтимой Ее иконой, с возженными свечами в руках молящихся. Пред чтением акафиста настоятелем собора было сказано воодушевленное слово с призывом особенно усердно в настоящей скорби прибегнуть к Державной Заступнице рода христианского, Которая прежде много, много раз спасала нашу дорогую отчизну от неминуемой гибели, Которая и теперь нас не оставит своим всесильным Матерним заступлением у Сына Своего и Бога.

Горячо молились во множестве собравшиеся елабужане пред древним благоговейно чтимым образом Казанской Божией Матери. Соборный храм, залитый сотнями горящих свеч, представлял в эти минуты величественное зрелище…

Дольше обыкновенного продолжалась эта «жертва вечерняя» Богу за дорогую отчизну, но никого она не утомила. Среди молящихся были и раненые воины из нашего духовного лазарета.

На другой день за литургией народу было еще больше, несмотря на жаркую страду по уборке сена. Собор был переполнен молящимися. С особенным чувством умиления за причастным стихом хор исполнил дивную молитву; «К кому возопию, Владычице, к кому прибегну в горести моей, аще не к Тебе, всенепорочная».

К концу литургии собралось все городское духовенство, пришли крестные ходы из назначенных церквей.

Тотчас по окончании литургии все священнослужители в белых облачениях вышли на средину храма. Священником собора В.Чернышевым было прочтено с амвона «Послание Св.Синода к чадам Православной Русской Церкви».

По прочтении начался молебен и с пением тропаря «Заступница усердная» все молитвенное собрание с крестным ходом, при колокольном звоне, вышло из собора и направилось прежде всего к Спасской часовне, устроенной на месте алтаря древнего соборного храма.

Здесь была первая молитвенная остановка крестного хода. Настоятель собора, прот. С. Танаевский, обратился к собранию со словом, в котором выяснил ту тесную историческую связь, которая всегда, искони веков, существовала у Руси святой с Православной Русской Церковью, особенно эта связь, говорил о.Танаевский, всегда оживала и чувствовалась в годины общенародных испытаний и бедствий, и что как прежде всегда, так и ныне первосвятители Русской Церкви во все важнейшие исторические моменты обращаются к чадам Православной Русской Церкви с своими посланиями, как это было во времена апостольские, и в этих посланиях освещают с христианской точки зрения все важные, переживаемые страной события. Далее, в слове проповедником был выяснен глубокий смысл последнего послания Св.Синода, только что слышанного всеми в соборе, послания вторичного в переживаемую нами тяжкую военную годину, — с призывом всех верных сынов России отдать все свои силы, духовные и телесные, на защиту дорогой отчизны и помочь Родине во чтобы то ни стало одолеть жестокого и озверевшего врага, с призывом к неослабной усердной молитве, к воздержанию во всем, к самоиспытанию, к деятельной любви и самопожертвованию.

Особенно сильно в слове было подчеркнуто, что никто из верных сынов России не должен оставаться в стороне, относиться холодно и безучастно к тому тяжкому военному испытанию, которое угодно было Правосудному Господу, за грехи наши, ниспослать земле Русской, хотя бы это испытание лично и не задевало пока и личного благополучия не нарушало. Такое равнодушное холодное эгоистическое отношение к общей беде было бы преступным и позорным для каждого сына России.

По окончании слова было совершено краткое молебствие Спасителю и Божией Матери о даровании скорейшей победы Христолюбивому воинству и воинству союзников наших. Молебствие было заключено осенением св.крестом на все четыре стороны с окроплением св. водой, причем на каждое возглашение диакона: «Господу помолимся, рцем вси», тихо и молитвенно пели все: «Многомилостиве Господи, сокруши враги под ноги наша».

Далее крестный ход двинулся к Николаевской церкви. Здесь также было сказано простое, безыскусственное слово настоятелем церкви, прот. П.Смирновым, с призывом к общенародной молитве, в несомненной уверенности, что Господь, по молитвам Царицы Небесной, поможет нам одолеть врага, как прежде всегда помогал нам. Также было совершено здесь краткое молебствие Спасителю, Матери Божией и Святителю Николаю Чудотворцу, заключенное теми же умилительными воззваниями: «Многомилостиве Господи, сокруши враги под ноги наша».

Еще далее, крестный ход с общенародным пением двинулся к третьей приходской церкви Покрова Пресвятой Богородицы. Здесь ход был встречен свящ. Покровской церкви о.Николаем Добросмысловым, который в своем слове с большим искусством и воодушевлением изобразил все ужасы переживаемых военных бедствий, отметил плоды этих бедствий для земли Русской – для ее возрождения и обновления, призывая всех русских людей не падать духом, а терпеть, любить и молиться, с несомненной надеждой на победу в настоящей войне за святое и правое дело.

По окончании краткого молебствия крестный ход от Покровской церкви двинулся на главную Казанскую улицу, а отсюда на соборную площадь.

Несмотря на то, что это было во 2-м часу дня, и сюда народу пришло много.

После сильного, призывающего к молитве, слова свящ. Покровской церкви о.Алексея Романова, здесь началось общенародное молебствие о помощи свыше, во время которого чередовались умилительные запевы: «Многомилостиве Господи, сокруши враги под ноги наша» и «Пресвятая Богородице, спаси нас».

Закончилась эта общенародная соборная молитва Елабужан тремя громогласными многолетиями и провозглашением вечной памяти всем новопреставленным православным вождям и воинам, за веру, Царя и отечество в настоящей брани живот свой положившим.

После последнего многолетия при общем пении «Спаси, Господи» крестные ходы из других церквей отправились по домам, а соборный крестный ход вернулся в собор.

Так приобщились Елабужане к той Всероссийской соборной молитве о помощи свыше в настоящей нашей военной напасти, которая повсеместно была совершена в земле Русской 8-го июля.

Вечером в этот день в 6 часов в «Юбилейной народной аудитории» прот. С.Танаевским было предложено чтение на тему: «О великой современной войне и ее героях», с общенародным пением.

Аудитория была переполнена, уже в 5 часов входных билетов не было.

Во время чтения, среди многих песнопений, с особенным подъемом и воодушевлением были спеты всей аудиторией: «Спаси, Господи», «Заступнице усердная», «Не  имамы», «Милосердия двери», «Со святыми упокой и вечная память» павшим на поле брани героям и в заключение – семь раз припев: «Многомилостиве Господи, сокруши враги под ноги наша».

По окончании чтения о.Танаевский выразил надежду, что после такого молитвенного собрания не захочется присутствующим идти на гулянье, в кинематограф, или в другие места увеселений, от которых в настоящее переживаемое время всеми мерами нужно постараться воздержаться.

На 20-е июля, «Ильин день», было объявлено следующее такое же собрание.

А следующие общенародные молебствия о даровании победы доблестному Христолюбивому всероссийскому воинству были намечены на 19 июля, годовщину начала войны – на площади у Спасской часовни с крестным ходом из собора, и на 20-е июля – на площади у Покровской церкви с крестным ходом из нее, по случаю престольного праздника в этой церкви – «Ильина дня», когда бывает большое стечение народа.

Вниманию воспитанниц наших Епархиальных училищ, Вятского и Елабужского

ВЕВ, 1915 6 августа, №32, с.1021

Приближается время возвращения учащихся в свои учебные заведения. И вот нам хотелось бы и ныне высказать пожелание, чтобы все воспитанницы обоих наших Епархиальных училищ, Вятского и Елабужского, при отъезде из дома, взяли с собой холста для рубашек и полотен, ниток и шерсти для чулок и проч. В таком количестве, какое позволят средства их родителей или родственников. По приезде в училище воспитанницы общими усилиями в короткое время могли бы весь этот материал перешить и перевязать в рубашки, полотна, носки, чулки и проч. И передать в госпитали и лазареты или переслать на передовые позиции. Потребность в белье в военное время громадна, и потому каждая жертва будет принята здесь с величайшей благодарностью. Хотелось бы только, чтобы каждая воспитанница внесла в это дело посильную лепту. Смущаться размерами жертвы тут не следует, так как буквально каждая четверть холста и каждый аршин ниток найдут себе необходимое применение.

Краткий отчет по оборудованию и содержанию лазарета для больных и раненых воинов Духовного Ведомства в Елабуге за первый месяц его существования с 22 июня по 22 июля сего года.

ВЕВ, 1915, №34, 20 августа, с.1066-1067

В течение первого месяца поступило: по подписному листу от городского духовенства 222 р. 50 к., от корпорации Духовного училища 95 р., от учеников Духовного училища 20 р. 82 к., ими же собрано на Пасхальных каникулах 67 р. 32 к. от корпорации Епархиального женского училища и Духовного училища 89 р. 23 к., от воспитанниц Епархиального училища 56 р. 95 к. и от Г.Ф. Стахеевой на покупку туфель 45 р., итого 595 р. 82 к.

Для оборудования лазарета из Епархиального училища доставлено 25 кроватей, 15 тумбочек и 25 одеял.

Матрацы и подушки сшиты из холста, пожертвованного Елабужским Спасским собором.

Необходимое белье было сшито еще осенью воспитанницами Епархиального училища из холста, привезенного ими из домов после летних каникул прошлого года, но так как тогда лазарет за неприбытием раненых не был открыт, то все белье было взято обратно и послано ими через Его Преосвященство, Преосвященнейшего Никандра, в действующую армию, а для лазарета воспитанницами училища снова приготовлено белье и прислано при письме г.Начальницы училища, а именно 25 халатов, 75 простынь, 75 полотенец, 75 рубашек, 75 кальсон, 2 платка носовых, 57 пар носков, 1 чулки и 20 пар подверток. Материал для этого был частью куплен, частью собран и частью пожертвован воспитанницами училища.

Затем получено от священника села Васильевского о.Аркадия Тукмачева 12 рубашек, 8 кальсон и 20 арш. холста. Белье, пожертвованное о.Тукмачевым, отдано отправленным из лазарета на позиции воинам.

Кроме того, в лазарете приносилось добрыми людьми молоко, творог, варенье, конфеты, печенье и проч.

Израсходовано за первый месяц существования лазарета: на оборудование 272 р. 86 к.  и на содержание 300 р. 16 к., а всего 573 р. 2 к.

Ко второму месяцу осталось 23 р. 80 к. и продуктов на 13 р. 80 к.

В лазарете в первый месяц было 25 больных и раненных воинов

Благочинный, прот. Сергий Танаевский

Новое отрадное событие в жизни  № пехотного запасного полка, расквартированного в г. Елабуге.

ВЕВ, 1916 г., № 44-45 с.921-922

В субботу 8-го октября с.г. в Елабужском Спасском соборе после всенощной мы были свидетелями следующего редкого, в высшей степени отрадного события: местным полковым священником о. Н. Сырневым были присоединены одновременно к Св. Православной Церкви 1) прапорщик 7-й роты № пехотного запасного полка магометанского вероисповедания, из крестьян Казанской губ. Спасского у. д. Средние Тиганы Габидулла Сайфулычь Тойгольдин, готовившийся быть муллой, бывший учитель одной из земских школ Чистопольского уезда и 2) его невеста, мещанская девица г.Чистополя Елизавета Васильевна Токарева, тоже учительница, состоящая в старообрядчестве общества «поморского согласия». Последняя была присоединена 2-м чином, через таинство св. миропомазания. В воскресенье, за так называемой «военной» литургией (в соборе в настоящее время для солдат служится особая литургия с 8 час. и она получила название «военной») оно были приобщены Св. Хр. Таин, а по окончании поздней литургии прот. собора С.Танаевским повенчаны при участии солдатского хора певчих.

По окончании брака ближайшие участники этого редкого торжества собрались вместе с молодыми попить чайку и закусить в чайной-столовой Елабужского Уездного Братства Трезвости, где им была отведена особая комната.

Молодые, как я сказал, оба учащие: он окончил учительскую семинарию, а она Чистопольскую женскую гимназию.

Новопросвещенный воин Христов получил имя «Алексия», в честь Московского митрополита Алексия и записан метрических книгах Собора «Алексий Иванович Тойгольдин».

Голос за трезвость Спасского братства трезвости в г.Елабуге

Из книги 
"Белов В.Н. (Сост.). Очерки духовной и просветительской жизни 
Елабуги и уезда (разное). Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского 
Отделения Русского Географического Общества, 2016. –  с.340"

ВЕВ, 1915 23 апреля, №17

Спасское братство трезвости на своем Пасхальном собрании, бывшем в «Юбилейной народной аудитории» в пятницу, 27-го Марта, в виду глубоко прискорбных печатных известий о возможности разрешения продажи слабоалкогольных напитков и пива постановило возбудить ходатайство 1) чрез Преосвященнейшего Амвросия, Епископа Сарапульского и 2) чрез члена Государственного Совета Ф.В. Стахеева, бывшего на Пасхальных каникулах в Елабуге, о недопущении этой продажи, по крайней мере во время войны.

Любезный Ф.В. Стахеев, сам убежденный борец за полную трезвость, в субботу на Пасхе, 28-го Марта, от имени Спасского Братства трезвости, по его просьбе, и от себя лично отправил по телеграфу означенное ходатайство на имя г. Председателя Совета Министров И.Л. Горемыкина. Ходатайство заканчивалось следующими словами: «Наша глухая провинция в ужас приходит при мысли о тех страшных последствиях, которые неминуемо принесет с собою это разрешение».

7-го Апреля была отправлена телеграмма с подобным же ходатайством Елабужским городским головой И.Н. Кибардиным в ответ на циркулярную телеграмму Московского Городского головы М.В. Челнокова, который, как известно, обратился по этому вопросу ко всем городским головам России.

Нельзя не порадоваться всем этим дружным и сильным ходатайствам за трезвость, которые летят теперь со всех сторон России в Петроград – и от городских дум, и от земских собраний, и от различных трезвеннических организаций, и от биржевых комитетов, и от волостных и сельских сходов и о многих других обществ и учреждений.

Несомненно этих ходатайств, справедливо негодующих на происки крупных своекорыстных виноделов и пивоваров, добивающихся разрешения продажи виноградных вин и пива в интересах своего обогащения, теперь уже не сотни, а тысячи.

И хочется верить и надеяться, что этот общий, дружный и сильный голос всего русского общества спасет нашу «золотую трезвость» и не даст осуществиться низким проискам людей своекорыстных, которым выгодно спаивание России.

 

Трезвая Елабуга

Из книги 
"Белов В.Н. (Сост.). Очерки духовной и просветительской жизни 
Елабуги и уезда (разное). Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского 
Отделения Русского Географического Общества, 2016. –  с.340"

ВЕВ, 1915, 5 марта,  №10

У местных пивоваренных заводчиков-наследников И.Г. Стахеева, Александрова и Ижевского Торгово — Промышленного Товарищества на складе в г.Елабуге осталось нераспроданного пива до 25000 ведер. Представители означенных заводчиков обратились в Думу с ходатайством о разрешении им распродать в городе этот остаток пива, предлагая городу на нужды, вызываемые военным временем, по 50 коп. с каждого проданного ведра.

По заслушании в очередном заседании Думы 17-го февраля означенного ходатайства, депутат от духовного ведомства, прот. С.Танаевский, обратился к гласным с горячей, убедительной просьбой следующего содержания. «Г.г. гласные! В этом самом зале, в этом самом составе Елабужская городская Дума в своем заседании 22-го сентября прошлого года дружно постановила возбудить ходатайство о прекращении навсегда в г.Елабуге торговли водкой, пивом и даже виноградными винами. Ужели теперь Дума встанет в противоречие сама с собой и соблазнится теми 12 тысячами руб., которые нам обещают за эти 25 тысяч ведер нераспроданного пива, если Россия пожертвовала миллиардами ради отрезвления русского народа?!

Теперь вся Россия, сверху до низу, нарадоваться не может настоящим «золотым трезвым дням»… Вспомните, что недавно говорил по этому поводу в Государственной Думе Председатель г.Родзянко. «Величайшим историческим актом наших дней» он назвал мудрое повеление нашего Венценосного Вождя о запрещении продажи пива и водки, «небывалым еще в мировой истории явлением», и от лица русского народа говорил Царю: «Прими, Великий Государь, земной поклон народа Твоего за уврачевание от злого недуга – пьянства…»

А вот и плоды наших «золотых трезвых дней». Вспомните, что в январе поведал нам г.Государственный Контролер Харитонов: за 2 первые недели 1914 г. поступило в Сберегательные Кассы сбережений 300000 р., а ныне за то же время, благодаря трезвости, поступило 15 миллионов рублей. Цифры эти говорят сами за себя. Тоже самое наблюдается в нашей местной торговле – бакалейной и мануфактурной. На днях один местный крупный торговец мне говорил, что мы никогда не торговали так, как торгуем ныне, благодаря трезвости. Следовательно, те убытки, которые несут вышеозначенные торговые фирмы на пиве, они вернут на другом товаре.

Да если бы Дума и согласилась удовлетворить их ходатайство, став в противоречие сама с собой, то полагаю, что г.Начальник губернии, в виду предстоящих новых мобилизаций в марте и мае сего года, никогда не утвердит этого постановления, и тогда наша Дума только опозорит себя на всю читающую Россию этим постановлением. Недаром наш сосед – Сарапул, уже отклонил благоразумно подобное ходатайство.

А вот как ценят теперь трезвость наши обыватели. Вчера мне одна учительница рассказывала, что пишут наши темные вотяки – солдатики с поля брани. Они пишут своим родным: «Богу молитесь и не пейте кумышки, которая так много зла приносит нам». Вот видите, даже эти темные люди сознали и оценили в переживаемую тяжелую годину всю пользу трезвости.

А как боятся того же пива несчастные жены и матери. Вот вам факт из недавнего прошлого. Когда в начале октября прошлого года в нашем городе пошли слухи о том, что скоро разрешат снова продажу пива, ко мне в соборе в один из тех дней обратилась одна женщина, прилично одетая, и с горькими слезами поведала о своем ужасе при вести об открытии снова пивных лавок. «Как мы хорошо жили с мужем в это трезвое время, говорила она, всего у нас хватало, и что опять будет, если станут торговать пивом»… Она меня усиленно просила похлопотать, чтобы не разрешили вновь продажи пива. Я ее успокоил тем, что 22-го сентября Дума постановила возбудить ходатайство о прекращении навсегда в Елабуге торговли пивом, водкой и даже виноградными винами.

Много, много этих горьких слез жен, детей и матерей польется по  городу и уезду, если мы разрешим, господа, распродажу 25000 ведер запаса пива в нашей Елабуге.

А поэтому я решительно высказываюсь за отклонение означенного ходатайства».

Дума открытой баллотировкой большинством всех против одного высказалась за отклонение этого ходатайства и таким образом осталась верна себе, верна своему прежнему постановлению и трезвости, за что о.Танаевский выразил ей глубокую благодарность.

Слава Богу, великое искушение миновало и 25000 ведер пива не польются по городу и уезду.

Как бы еще помог Бог избавиться нам от фальшивых рецептов врачей, по которым все мы как будто сразу стали малокровны и больны и нуждаемся, яко бы для лечения, в коньяке, портвейне и других крепких напитках. Эти возмутительные злоупотребления доходят до того, что в одной больнице нашего уезда, как мне передали из верного источника, весь спирт, отпускаемый для лечебных целей, выпивается его любителями и для больницы ничего не остается.

Призыв к трезвости

ВЕВ, 1915 №36, с 1107-1108

Елабужские трезвенные организации (приходская и уездная) на своих последних собраниях 26-го и 28-го июля постановили, по примеру Москвы, напечатать и возможно шире распространить по городу и уезду плакаты с призывом к трезвости следующего содержания:

«Год тому назад, по Царскому слову, в России повсеместно прекращена продажа водки и пива. Все не нарадуются этому запрещению и многие в ужас приходят при одной мысли о том, что будет, если снова после войны будет разрешена продажа водки, пива и вина. У всех на глазах неисчислимые благодетельные последствия этой мудрой Государственной меры.

Но, к сожалению, и в настоящие скорбные дни, когда рекой льется мученическая кровь наших страстотерпцев братьев-воинов, многие совершенно забываются и по прежнему служат своей пьянственной страсти: им во что бы то ни стало надо и теперь выпить, надо и теперь одурманить себя какой бы то ни было гадостью. И вот они пьют теперь, вместо водки и пива, и бражку, и кумышку, и денатурированный (отравленный) спирт, и политуру, и древесный спирт, и одеколон, и киндербальзам и тому подобные, страшно вредные для здоровья, жидкости.

По своей темноте и невежеству они, несчастные пьяницы, думают, что эти жидкости, если их разбавить водой, или квасом, или очистить тем или иным способом, станут безвредными и годными для питья, но это ужасное заблуждение. Никакая очистка не может сделать названные жидкости безвредными. От очистки они могут потерять лишь неприятный вкус, цвет и запах; все же ядовитые и вредные для здоровья вещества в них остаются.

Горький опыт показывает, что у людей, которые пьют эти вредные жидкости, бывают непоправимые повреждения здоровья: ослабление зрения (до полной слепоты), потеря памяти (до полного слабоумия), паралич рук и ног и даже скоропостижная смерть. Каждый должен это твердо помнить для того, чтобы уберечь от большой опасности себя и своих близких.

На днях депутатами от многомиллионного нашего крестьянского люда внесено в Государственную Думу законодательное предположение об  утверждении на вечные времена в Российском Государстве трезвости. Этим законом будет воспрещена навсегда продажа спирта, водки, вина, пива и всех других опьяняющих напитков. Нарушение закона будет караться в первый раз заключением в тюрьме от 4-х месяцев до года, во второй раз – отдачей в исправительные арестантские отделения от года до трех лет и в третий раз – ссылкой на поселение.

За появление в нетрезвом виде этот закон будет карать в 1-й раз – арестом от недели до месяца, во 2-й – от месяца до трех месяцев и в 3-й – заключением от года до трех лет.

Дай Бог, чтобы как можно скорее вошел в силу этот новый строгий закон. Пожалейте себя и не пейте бражку, кумышку, денатурат, политру и другие опьяняющие жидкости. Они – яд для здоровья человека, более сильный и вредный, чем водка, пиво и вино.

Не пейте сами и других всячески удерживайте».

Означенные плакаты уже напечатаны в количестве 3000 экз. и широко распространены в настоящее время среди города и уезда.

Вторая годовщина Спасского Братства трезвости в г.Елабуге

ВЕВ, 1916, № 7, 11 февраля. Отдел неофициальный. Стр.158-164

В воскресенье 20-го декабря 1915 г. Спасское Братство трезвости справляло вторую годовщину своего существования.

Пред началом общего годичного собрания с Соборе был отслужен торжественный молебен пред Чудотворным Образом Спаса Всемилостивого, под покровом которого находится Спасское Братство.

Пред молебном было сказано слово протоиереем Сергием Танаевским на тему о том, что и во дни настоящей принудительной трезвости все трезвенные организации, густою сетью покрывшие Русскую землю, не утратили глубокого смысла своего существования, и теперь они так же нужны и полезны, как и прежде. Наблюдаемое нами широкое распространение кумышковарения и бражковарения в нашем городе и уезде служит тому самым убедительным доказательством.

По окончании молебного пения, все собрались в правом приделе Соборного храма, где, после молитвы Св. Духу, членам и всем участникам собрания Председателем Совета прот. С.Танаевским был предложен составленный им годовой отчет о состоянии и деятельности Спасского Братства трезвости за 2-й год его существования.

Из отчета видно, что Спасское Братство трезвости открыто 12-го янв. 1914 г. Открыто по просьбе и желанию прежде всего деревенских прихожан  Елабужского Спасского собора, которые, видя, сколько вреда и всевозможных бед и скорбей приносит пьянство, и видя, с другой стороны, как в соседних селах и деревнях многие, с Божией помощью, избавляются от пьянства и вытрезвляются, записываясь в трезвые общества, заявили своим духовным отцам о желании открыть такое общество и при Соборе и записаться в него.

В жизни нашего Спасского Братства, как вероятно и всех других трезвенных организаций, говорил автор отчета, должно быть отмечено то странное явление, что с запрещением продажи спиртных напитков, с наступлением настоящей принудительной трезвости, число членов пошло на убыль. Стали многие так думать и рассуждать, на что теперь Братство трезвости, раз вином и пивом не торгуют. Поэтому на каждом общем собрании в отчетном году приходилось убеждать и доказывать, что все трезвенные организации, в том числе и наше Спасское Братство трезвости, не утратили глубокого смысла своего существования, и теперь они также нужны и полезны, как и прежде, что исконный враг наш – диавол всегда злым и лукавым врагом останется, если его в одном углу прижали, он из другого выползет и станет соблазнять, что гораздо спокойнее и безопаснее во всех отношениях и в настоящие трезвые дни оставаться членами Братства, быть, так сказать, в ограде Братства, под охраной его, из ограды не так легко лютый волк похитит овцу.

«Так оно и вышло, верно ты говорил, батюшка, — сказали мне наши члены-трезвенники на нашем общем собрании 17-го мая, — бражка и кумышка, отравляющие и одурманивающие теперь тысячи людей, разве не есть исчадия «зеленого змия», разве не есть дети диавола».

Но не смотря на некоторую убыль, говорилось далее в отчете, наша трезвенная дружина все еще не малочисленна. В настоящее время в ней насчитывается 217 членов, а в прошлом году было 279. В том числе не мало воинов, «на поле брани сущих», которым уже истек срок данного им обета трезвости. Одни из них и на поле бранном не забыли об этом и написали, что и далее они желают оставаться трезвенниками – членами Спасского Браства, от других же пока ответа не получено.

Имена всех членов-трезвенников записаны в особый синодик Братства, который храниться в алтаре Собора и по нему еженедельно совершается поминовение.

Поминовение это совершается в каждую среду, когда служится в Соборе особая ранняя литургия с молебном Спасителю, пред Его Чудотворным Образом, о здравии и благодатном укреплении в данном обете воздержания всех членов трезвенников.

Общих собраний членов Братства в отчетном году было 12. Об этих собраниях в отчете говорится следующее: «Одной из главных задач всех трезвенных организаций в настоящее время, по нашему мнению, является обращение подневольной, принудительной трезвости в добровольную, сознательную, всеми желанную, чтобы потом, когда так или иначе откроется продажа спиртных напитков, или представится возможность иметь их, не бросились — бы на эту губительную отраву, как прежде.

Для посильного осуществления этой задачи, а также для братского объединения и укрепления членов в данном им обете трезвости, каждый месяц в течение всего отчетного года, в один из воскресных дней устраивались общие собрания членов-трезвенников сначала в аудитории, а потом, когда ее заняли воспитанницы Епархиального училища, эти собрания стали устраиваться здесь в Соборе. Кроме членов, их могут посещать и посещали и не члены. На этих общих месячных собраниях обыкновенно читаются или в устной передаче сообщаются всети из газет и журналов о современном положении трезвенного движения в России, о благодетельных плодах трезвости, а также и о всех печальных уклонениях от нее. принимаются те или другие соответствующие решения.

Так, например, когда на Пасхальном собрании было сообщено о постановлении Прилежаевской комиссии разрешить продажу слабоалкогольных вина и пива, то собрание, глубоко огорченное этим сообщением, порешило немедленно заявить свой голос против этого постановления, что и было исполнено на другой же день. Именно, в субботу на Пасхе, 28 марта, было отправлено по телеграфу чрез  бывшего члена Государственного Совета Ф.В. Стахеева ходатайство нашего Спасского Братства трезвости о недопущении продажи пива и вина на имя г. Председателя Совета Министров И.Л. Горемыкина. Ходатайство это заканчивалось словами: «Наша глухая провинция в ужас приходит при мысли о тех страшных последствиях, которые неминуемо принесет это разрешение».

Каждому общему собранию предшествовало обыкновенно собрание Совета Братства. На этих собраниях Совета проверялась касса Братства по приходорасходной и квитанционной книгам, проверялись по книге все члены, коим в том или другом месте истекает срок обета трезвости, всем таковым делались напоминания через членов Совета, выбывшие за истечением срока, или нарушившие данный обет трезвости вычеркивались из книги для записи членов, а также и из синодика Братства. Таких вычеркнутых за отчетный год насчитывается 39 человек.

Обо все этом докладывалось ближайшему общему собранию.

Когда было доложено Совету в феврале месяце прошлого года, что, с Божией помощию, миновало Елабугу великое искушение распродажи по городу и уезду запасных 25 000 вед. пива, то Совет отметил это радостное событие служением молебна Спасу Всемилостивому, под кровом которого находится наше Братство.

Также было отмечено благодарной молитвой и постановление Елабужской городской Думы 22 сентября 1914 года, о прекращении навсегда в г.Елабуге торговли водкой, пивом и даже виноградными винами.

Память в Бозе почивших в отчетном году славных и убежденных борцов за трезвость Великого Князя Константина Константиновича (сконч. 2 июня 1915 г.) и Михаила Дмитриевича Челышева (сконч. 13 сент. 1915 г.) была отмечена чтением статей, посвященных этим незабвенным светлым личностям, и пением им «со святыми упокой» и «вечной памяти», — первого на общем июньском собрании 21-го июня, а второго на общем октябрьском собрании 18-го окт. 1915 г.

Наконец, заслуживает быть отмеченным в жизни нашего братства взгляд и отношение простого люда к Братству. как приходилось слыхать от наших трезвенников, раз ты записался в члены Братства, то ты не только не пей, но и не ругайся, не сквернословь и вообще живи и веди себя достойно высокого звания члена-трезвенника.

Один из наших членов, без всякого побуждения со стороны, заявил, что он не желает к обету не пить присоединить обет и не курить табаку, что и было отмечено на его обетной грамоте. Его примеру последовал недавно еще один член — братчик. А другой на нашем общем майском собрании, когда я вел беседу об азартной картежной игре и орлянке, которые так сильно теперь растут и развиваются, пожелал к обету трезвости присоединить обет «в карты не играть».

Каждое месячное собрание сопровождается общенародным пением и раздачей всем участникам собрания листков и брошюр, как противоалкогольного так и вообще религиозно – нравственного содержания.

В заключение своего отчета о. Танаевский от души пожелал дальнейшего успеха и процветания  нашему юному христианскому союзу трезвенному, выразил искреннее пожелание, чтобы и впредь все записавшиеся оставались членами братства, так как под охраной Спасского Братства трезвости, под кровом Спаса Всемилостивого, быть спокойнее и безопаснее во всех отношениях, — раз я член – трезвенник, раз я дал обет воздержания Самому Спасителю, меня и соблазнять и угощать всякими опьяняющими суррогатами не будут.

По прочтении отчет был принят и одобрен общим собранием.

По примеру прошлого года, отчет постановлено отпечатать и раздать всем членам, а также разослать для обмена в другие трезвые общества.

Затем, о. Танаевским было предложено собранию на основании & 18 Устава, избрать членов Совета на 3-й год существования Спасского Братства трезвости.

Членами Совета единогласно были избраны те же лица, что были в конце 2-го отчетного года.

Кроме того, к ним были присоединены собранием три новых члена, которые бы способствовали успеху трезвенной работы.

Таким образом Совет Братства на 3-й год сформировался из 10 членов.

Еще далее, собранием было постановлено выписать на 1916 г. для Братства тот же прекрасный трезвенный журнал «К Свету», который выписывался в 1915 г.

По предложению Председателя собрания прот. С. Танаевского, собрание постановило ходатайствовать пред Его Преосвященством, Преосвященнейшим Амвросием, Епископом Сарапульским, о разрешении иметь в Соборе кружку для добровольных пожертвований в пользу Спасского Братства на дело борьбы за трезвость, и по временам обносить эту кружку среди богомольцев.

По примеру общего майского собрания 1915 г. о. Танаевский предложил к празднику Рождества Христова составить и издать новые плакаты с призывом к трезвости и воздержанию в наступающий праздник, каковое предложение и было принято собранием.

В заключение собрание постановило послать приветственные телеграммы Преосвященнейшему Никандру и Преосвященнейшему Амвросию, как покровителям Братства и борцам за трезвость, прося их Архипастырских молитв и благословения на дальнейшую трезвенную работу.

Из жизни  Елабужского уездного Братства трезвости — Открытие школьного кружка трезвости в Елабужском Реальном училище

ВЕВ, 1916 №16-17, 21 апреля, С.483-484

В воскресенье, 20-го марта, после молебна Спасителю в гимназической церкви состоялось торжество открытия «Школьного кружка трезвости» в местном Реальном училище.

Кружок обязан своим открытием трудам и заботам законоучителя училища о.П.А. Дернова.

Не мало трудов им положено для того, чтобы подготовить почву для открытия кружка. Работая в этом направлении среди учеников, он с успехом провел свое предложение и чрез педагогический Совет училища. И г.Попечитель Казанского учебного округа, к которому ходило это дело, одобрил предложение и разрешил открытие кружка.

Молебен пред открытием кружка был совершен соборне – прот. С.И. Танаевским и священниками П.А. Дерновым и Г.П. Морозовым, при пении училищного хора.

Организатор кружка пред началом молебна обратился к собравшимся ученикам и их родителям с пастырским словом на тему: «Оставите детей, не мешайте им приходить ко Мне». В своем слове о.Павел выяснил, как мешают детям быть со Христом те дурные привычки, для борьбы с которыми и основывается кружок трезвости.

В конце молебна приветствовал открытие этого нового оплота для трезвенного воспитания учащейся молодежи прот. Сергий Танаевский, выяснив в своем слове, сколь необходима в настоящее время и плодотворная борьба за трезвость чрез школу.

По окончании молитвы все члены кружка дали Господу торжественный обет не пить в течении одного года никаких спиртных и хмельных напитков, не курить табаку, не сквернословить и не играть в карты на деньги.

На память об этом обете им даны были тут же в церкви особые нательные образки и членские билеты.

По окончании молебна, в зале гимназии состоялся импровизированный акт, на котором инспектор училища А.М. Григорьев приветствовал открытие этого полезного и нужного кружка и пожелал ему всякого успеха и процветания, сказав, что все члены кружка теперь будут его помощниками в борьбе с теми дурными привычками, которые свивают себе гнездо в сердце человека в самом раннем его возрасте.

Затем взошел на кафедру преподаватель Реального училища В.Г. Егоров и предложил вниманию всех участников описываемого торжества прекрасную речь, с горячим призывом последовать доброму примеру записавшихся в члены кружка и всех колеблющихся их товарищей.

Воодушевленным пением «Боже, Царя храни» закончилось это пока редкое и новое торжество.

В члены кружка записались совершенно добровольно 75 учеников, главным образом, из младших классов – до V включительно.

В Западной Европе, Америке, даже в соседней Финляндии эти трезвенные кружки давно существуют, и не только в начальных школах, но и в гимназиях, и реальных училищах и даже в университетах. Но у нас в России это пока еще большая и приятная новость.

В средней школе, кажется, пока их совсем еще нет. Поэтому от души приветствуем открытие школьного кружка трезвости в Елабужском Реальном училище и желаем, чтобы и этот добрый почин не остался без подражания.

Из жизни Елабужского уездного Братства трезвости. Пасхальные трезвенные плакаты

ВЕВ, 1916 №16-17,  21 апреля, С.484-485

Желая сколько нибудь предупредить и сократить обычный у нас праздничный пьяный разгул, Елабужские трезвенные организации (уездная и приходская) к празднику Св.Пасхи издали новые трезвенные плакаты (№4-й) в двух видах — 1) на листе цветной бумаги, для расклейки на витринах и других видных местах, в количестве 1500 экз. и 2) белые полулистовые, для ручной раздачи, в количестве 2000 экз.

Эти плакаты не только широко распространены по городу и по Елабужскому уезду – чрез сельское духовенство, но для ознакомления разосланы Братством чрез о.о. Благочинных и всему духовенству Вятской епархии.

В первый раз на городских витринах они появились пред Вербным воскресеньем, рядом с воззваниями «День вербы».

Плакаты имеют следующий эпиграф: «Не гневите Воскресшего Господа Христа! Не оскорбляйте великого и светлого праздника Св.Пасхи своим невоздержанием и пьянством».

Из жизни Елабужского уездного Братства трезвости. Щедрая жертва на нужды братства

ВЕВ, 1916 №16-17, 21 апреля, С.482-483

Потомственный почетный гражданин г.Елабуги А.Ф. Гирбасов, живо интересующийся переживаемым нами трезвенным движением и всегда сочувствующий посильной работе Елабужского уездного Братства трезвости, 20 марта с.г. пожертвовал в неприкосновенный капитал Братства три листа 5 ½% облигаций Государственного военного займа 1915 года, по сту рублей каждая, всего на 300 рублей с тем, чтобы проценты с этого капитала ежегодно употреблялись на трезвенно — просветительские нужды Братства.

Вслед за первой жертвой, но совершенно независимо от нее, 28-го марта другой добрый человек, просивший имя его не оглашать, пожертвовал Братству сто рублей – на приобретение хорошего волшебного фонаря и световых картин для «Юбилейной народной аудитории». Очень радо Братство и этой жертве, так как до сих пор наша аудитория, за неимением средств, своего фонаря не могла завести, а пользовалась фонарем из Епархиального училища.

Открытие чайной-столовой Елабужского уездного братства трезвости

ВЕВ, 1916 №30-31-й, 28 июля, с.699-700

Во исполнение постановления 3-го Уездного пастырско-мирянского трезвенного собрания в г.Елабуге 5-6 мая с.г., в пятницу 8-го июля, в праздник «Казанской» иконы Божией Матери, Совет Елабужского уездного братства трезвости открыл в г.Елабуге на базарной рыбной площади чайную-столовую, с безплатной при ней библиотекой-читальной.

Открытие было соединено с молитвенным торжеством и трезвенным крестным ходом из Спасского Собора в помещение открываемой чайной-столовой.

Помещение ко дню открытия Братством было заново отремонтировано как снаружи, так и внутри, и своей чистотой и опрятностью, а также и своей обстановкой на всех посетителей производит самое благоприятное впечатление.

Никаких коммерческих целей при открытии чайной-столовой Братство, конечно, не преследует и потому цены на все назначены самые минимальные, лишь бы только приход покрывал расход по содержанию этого нового трезвенно- просветительного учреждения нашего Братства.

На первоначальное обзаведение чайной-столовой Губернский Комитет Попечительства о народной трезвости отпустил по ходатайству Совета Братства 500 руб.

Ко дню открытия Братством были изданы противоалкогольные листки: №1 «Против проклятых бражниц», №2-й «Злые исчадия зеленого змия, несущие погибель России», №3-й «Бросьте варить и пить проклятую кумышку», №4-й «Опомнитесь пьяницы». Эти листки и раздавались всем участникам торжества открытия чайной-столовой.

Каждый листок издан в количестве 10000 экз. Желающие выписать их, благоволят обращаться в Совет Братства. Цена № 1-й, 2-й и 4-й по 70 к. за сотню, а №3-й – 50 к. за сотню.

Нельзя не порадоваться за открытие в г.Елабуге этого нового трезвенно- просветительного учреждения и не пожелать ему всякого успеха и процветания, зная, сколько всякой грязи можно встретить в обычных наших чайных-столовых, где бывает и бражка, вливается в чайники и денатурат и тому подобные гадости, страшно вредные для здоровья человека.

При чайной-столовой открыта продажа книг, брошюр, листков, картин и плакатов, как противоалкогольного, так и вообще духовно-нравственного содержания.

Помощь семьям запасных и ратников, призванных ныне на войну, от Попечительских советов г.Елабуги

Из книги 
"Белов В.Н. (Сост.). Очерки духовной и просветительской жизни 
Елабуги и уезда (разное). Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского 
Отделения Русского Географического Общества, 2016. –  с.340"

ВЕВ, 1915 г., № 5, 29 января. Отдел неофициальный. Стр.139 -140

Деятельность Попечительских Советов при трех приходских церквах г.Елабуги за первые четыре месяца прошла с большим успехом.

Так: за м. сентябрь 1914 г. роздано пособие 192 солдатским семействам в количестве 578 р., за м. октябрь – 228 семействам в количестве 597 р. за м. ноябрь – 232 семействам в количестве 555 р. 50 к. и за м. декабрь 291 семейству  в количестве 637 р. Итого за четыре месяца оказано пособие в сумме 2367 р. 50 к. К январю 1915 г. осталось в Попечительском Совете при Спасском соборе 186 р. 5 к., при Николаевской церкви 47 р. 91 к. и при Покровской церкви – 189 р. 42 к., а всего: 423 р. 38 к.

Помимо многочисленных местных сборов на военные нужды, порядочная сумма собрана и на Красный Крст за церковными Богослужениями: в сентябре 168 р. 61 к., в октябре 132 р. 14 к., в ноябре 131 р. 6 к. и декабре 117 р. 16 к., а всего 548 р. 97 к. К празднику Р.Х. духовенство в своей среде собрало 60 р. на многострадальных братьев сербов. Много было пожертвовано и вещами в местный Дамский Комитет, в Красный Крест и другие подобные учреждения.

Общее годичное собрание членов Спасского Братства трезвости в г.Елабуге 14-го дек. 1914 г.

Из книги 
"Белов В.Н. (Сост.). Очерки духовной и просветительской жизни 
Елабуги и уезда (разное). Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского 
Отделения Русского Географического Общества, 2016. –  с.340"

ВЕВ, 1915 г., № 5, 29 января. Отдел неофициальный. Стр.123 -126

Пред началом собрания в соборе был отслужен молебен пред Чудотворным Образом Спаса Всемилостивого. под покровом которого находится Спасское Братство.

Пред молебном было сказано слово прот. С. Танаевским на тему о том, что и в настоящие «золотые трезвые дни» все трезвенные организации, густою сетью покрывшие Русскую землю, не утратили глубокого смысла своего существования, и теперь они также нужны и полезны, как и прежде.

После молитвы Св. Духу, вниманию собравшихся в «Юбилейной народной аудитории» членов-трезвенников председателем Совета С. Танаевским был предложен годовой отчет о состоянии и деятельности Спасского Братства за 1 год его существования.

Из отчета видно, что Спасское Братство трезвости открыто 12 января 1914 г. Учредителями его являются все пять священников Елабужского Спасского  собора. Всех членов записалось за год 279 человек. Общих собраний членов Братства, которые устраивались в целях объединения и укрепления членов в данном ими обете воздержания, в течение года было 3. Некоторые члены, по истечении срока данного ими обета трезвости, снова возобновили его. Прием желающих вступить в Братство был ежедневно. В большинстве случаев присоединялось по одному, по два, по 3-4 человека в день. Хотя были и такие счастливые дни, когда присоединялось вновь по 6,7,11,12 и даже 16 человек в день. Особенно благоприятным временем в смысле роста членов Братства был Великий пост. Большое влияние оказал на увеличение числа членов и праздник трезвости, устроенный Братством 21 мая 1914 года. Нарушивших обет трезвости, сколь известно Совету Братства, насчитывается не более 10 человек. В числе членов Спасского Братства есть лица, и прежде очень мало употреблявшие вина, или даже совсем не пившие. Они записывались в члены Братства, жалея пьющих, чтобы служить примером для слабых и невоздержанных.

Имена всех членов – трезвенников записаны в особый синодик Братства, который хранится в алтаре собора и по нему еженедельно совершается поминовение.

Поминовение это совершается каждую среду, когда служится в соборе особая ранняя литургия с молебном Спасителю пред Его Чудотворным Образом, о здравии и благодатном укреплении в данном обете воздержания всех членов трезвенников.

Совет Братства на своих заседаниях проверял кассу Братства по книгам приходо-расходной и квитанционной, производил необходимые расходы и имел суждение о членах Братства, нарушивших обет трезвости, о выписке для бесплатной раздачи книг, брошюр и листков противоалкогольного содержания. По предложению одного из членов Совета С. Петрова, в июне 1914 г. были выписаны из Одессы все противоакогольные издания Е.И. Фесенко.

Кроме выписанных от Фесенко, большое количество листков и брошюр противоалкогольного содержания, по просьбе Председателя Совета, пожертвовал Братству в течение года Председатель Казанского О-ва Трезвости, убежденный и энергичный борец за трезвость, А.Т. Соловьев, которому Совет предлагает от лица общего собрания членов Спасского Братства выразить глубокую благодарность. Были пожертвования и от других лиц.

Этих книжек, брошюр и листков за год было роздано Советом Братства свыше 2 500 экземпляров.

В один только праздник трезвости 21-го мая было роздано до 1500 экз. Средства Братства составляются: а) из членских взносов. б) из пожертвований и в) из тарелочного церковного сбора.

а) членских взносов за год поступило 42 р. 25 к.

б) пожертвований 35 р. 82 к. и

в) тарелочного церковного сбора в день Всероссийского праздника трезвости 16 р. 14 к., а всего за год поступило 94 р. 20 к.

Израсходовано: а) на печатание уставов, объектных грамот, членских взносов, книг – квитанционной, приходо-расходной и проч. 33 р. 50 к. и б) на выписку брошюр, листков и картин противоалкогольного содержания для бесплатной раздачи 7 р. 80 к… а всего за год израсходовано 41 р. 30 к.

К концу 1-го отчетного года наличных средств Братства 52 р. 91 к.

В заключение своего отчета о. Танаевский выразил искреннее пожелание, чтобы и впредь все записавшиеся оставались членами Братства, так как под охраной Спасского Братства, под кровом Спаса Всемилостивого, безопаснее быть во всех отношениях, даже и теперь – в переживаемые «золотые трезвые дни».

По прочтении отчет был принят и одобрен собранием. По предложению одного из членов собрания отчет постановлено отпечатать.

Затем о. Танаевским было предложено собранию, на основании & 18 Устава, избрать членов Совета Братства на 2-й год существования Спасского Братства.

Членами Совета единогласно были избраны те же лица, что и в 1-м году существования Братства.

Еще далее, по предложению Совета Братства, постановлено от лица общего годичного собрания выразить глубокую благодарность Председателю Казанского О-ва Трезвости, убежденному и энергичному борцу за трезвость, А.Т. Соловьеву, который в течение года пересылал Братству большое количество брошюр и листков противоалкогольного содержания для бесплатной раздачи. Одним из членов-трезвенников было предложено тут же на собрании откликнуться на нужды военные и собрать посильную лепту от Спасского Братства трезвости  в пользу Елабужского Комитета Красного Креста. Сбор дал 16 р. 15 к. – небольшими лептами от бедных людей.

Еще далее собранием было постановлено выписать в 1915 г. для Братства два журнала «Отрезвление» и «К свету».

В заключение собрание послало приветственные телеграммы Преосвященнейшему Никандру и Преосвященнейшему  Амвросию, как покровителям Братства и энергичным борцам за трезвость, прося их Архипастырских молитв и благословения на дальнейшую работу.

Дай Бог дальнейшего роста и процветания юному Спасскому Братству трезвости.

Братчик.

Г. Елабуга. На благочинническом собрании городского духовенства 18-го августа постановлено:

Из книги 
"Белов В.Н. (Сост.). Очерки духовной и просветительской жизни 
Елабуги и уезда (разное). Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского 
Отделения Русского Географического Общества, 2016. –  с.340"

ВЕВ, 1914, 28 августа, №35, с.1094-1095:

1) В ближайшее воскресенье, 24-го августа, собрать общие приходские собрания в Спасском соборе, в Николаевской и Покровской церквах для сформирования Попечительных Советов о тех солдатских осиротелых семьях, поильцы и кормильцы которых уже взяты или скоро будут взяты с поля жатвы на поле брани.

  1. Ежемесячно отчислять в пользу этих Советов 5% общей валовой доходности всех приходских и безприходных церквей г.Елабуги во все время войны.

3) Из личных средств все городское духовенство ежемесячно во все время войны будет отчислять из братских кружек в пользу тех же Советов по 3% общей своей доходности.

4) Безприходные церкви по сбору пожертвований разделить так: все отчисления и пожертвования в пользу раненых и больных воинов и осиротевших солдатских семейств – от Троицкой кладбищенской, Приютской и Гимназической церквей передавать ежемесячно в Попечительный Совет при соборе, от Пантелеимоновой богаделенной и Иосифовской церквей – в Попечительный Совет при Николаевской церкви, и от Монастырской, Епархиально — училищной и Тюремной церквей – в Попечительный Совет при Покровской церкви.

5) Кроме того, всем безприходным священникам выдать от Благочинного подписные листы для сбора добровольных пожертвований на тот же предмет.

6) Помимо обязательного ежемесячного 5% отчисления в пользу Попечительных Советов предложить на приходских собраниях, а в церквах безприходных – причтам по соглашению с церковными старостами сделать единовременные пожертвования деньгами, холстом и проч. От каждой их городских церквей в пользу трех городских Попечительных Советов.

7) Отпечатать 50 плакатов с изображением красного креста и надписью: «на помощь раненым и больным воинам» для ношения на груди во время церковных сборов за богослужениями, а также и сборов по деревням на нужды переживаемого тяжкого военного времени.

Первый праздник трезвости в Елабуге

Из книги 
"Белов В.Н. (Сост.). Очерки духовной и просветительской жизни 
Елабуги и уезда (разное). Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского 
Отделения Русского Географического Общества, 2016. –  с.340"

ВЕВ, 1914, №25-26

К уездному пастырскому собранию по трезвому делу было приурочено устройство в г.Елабуге первого праздника трезвости 21 мая.

Население было оповещено об этом празднике за неделю особыми извещениями.

20-го мая от духовенства города и уезда было послано ходатайство к г.Вятскому Губернатору о закрытии на весь день праздника трезвости 21 мая пивных, винных лавок и питейных заведений. Ходатайство было удовлетворено.

Праздник трезвости начался торжественным архиерейским служением литургии в Елабужском Спасском соборе. К началу литургии в собор пришли четыре крестных хода трезвенников из пригородных селений: Качки, Танайки, Гарей и Саралей. Навстречу им из собора вышел к «Юбилейной народной аудитории» также крестный ход. Собор был переполнен молящимися, несмотря на будничный рабочий день. Служение литургии вышло необычайно торжественным. Владыке сослужили четыре протоиерея и четырнадцать священников – по девять на сторону. За малым выходом Его преосвященством была возложена палица на маститого старца протоиерея собора Г.Н. Красноперова, кроме того, тогда же два священника – благочинный 3-го округа Елабужского уезда Н.М. Можгинский и о.Василий Курочкин были награждены камилавками. В положенное время был рукоположен в сан священника диакон с.Крымской Слудки Стефан Тюрин. За причастным с большим воодушевлением протоиерей собора М.Ф. Зосимовский сказал слово против пьянства. В своем слове о.Зосимовский очень красноречиво провел параллель между царем Константином Великим (память которого была в этот день) и ныне царствующим Государем Императором Николаем II и сравнил язычество с пьянством. Как тогда римский народ погибал во тьме язычества, так и теперь русский народ гибнет от пьянства. И как Константин Великий старался всеми мерами искоренить язычество и утвердить христианство, так теперь наш Державный Хозяин Земли Русской Государь Император Николай Александрович всех нас призывает к дружной борьбе с пьянством, от которого гибнет Русь святая.

Тотчас по окончании литургии начался грандиозный крестный ход по городу. Такого крестного хода Елабуга еще не видала. В нем принимали участие свыше 50 священников, во главе со своим Архипастырем.

С пением «пречистому Твоему Образу» крестный ход двинулся из собора по Набережной улице к Спасской часовне. При выходе он был встречен оркестром духовой музыки из учеников Елабужской второклассной церковно-приходской школы, исполнившим «Коль славен». Всюду кругом в руках трезвенников и учеников видны были флаги, нарочито приготовленные к этому празднику. На развевавшихся трезвенных флагах виднелись надписи: «Праздник трезвости», «Вино- яд», «За трезвость», «Бог в помощь», «Долой пьянство» и другие. Получилась величественная процессия, которая долго не забудется ее участниками.

У Спасской часовни, построенной на месте алтаря прежнего соборного храма, была первая остановка. Здесь прежде всего спели всей многотысячной толпой молящихся: «Отче наш». Затем инициатор праздника протоиерей Сергий Танаевский обратился ко всем собравшимся с кратким словом, в котором приветствовал всех с этим великим и дорогим народным праздником, выяснил глубокий смысл и значение устраиваемых теперь всюду и везде праздников трезвости, порадовался, что и Елабуга дождалась этого праздника, при небывало торжественной обстановке и, в заключение, всех – и пастырей,  и мирян, призывал к общей дружной совместной борьбе с этим вековым нашим недугом, от которого гибнет, разоряется и вырождается наш великий русский народ.

По окончании речи было совершено краткое молебное пение Спасителю, да благословит Сам Господь и успехом венчает это общее великое и святое дело отрезвления земли родной. В заключение Владыка осенил молящихся св. крестом на все четыре стороны, а протоиерей Сергий Танаевский в это время кропил св.водой.

При пении тропаря празднику Вознесения крестный ход с развевающимися трезвенными флагами двинулся далее по Набережной к Николаевской церкви; с пением «Правило веры» подошли к церкви. Здесь навстречу вышли священники с чудотворным образом Николая Угодника. Опять всем народом спели: «Вознеслся еси во славе». Снова раздалось сильное слово против пьянства и все услышали горячий призыв к дружной совместной борьбе с этим горчайшим злом современной русской жизни. Проповедник, миссионер Сарапульского викариатства о.Михаил Вальков, картинно изобразил все печальные последствия этого бича современной русской жизни, как в жизни личной, семейной, так и общественной, государственной. Сравнивая пьянство с пожаром, он говорил, что как трудно пожар потушить одному человеку, так трудно бороться и с пьянством в одиночку. Совсем иное получается, когда ревнители трезвости объединяются в общества, союзы, братства, когда друг друга поддерживают и воодушевляют, тогда одолеть этого общего врага совсем нетрудно…

По окончании слова было совершено краткое молебное пение об успехе трезвенного дела Николаю Угоднику, так же с осенением св.крестом и окроплением св.водой на все четыре стороны.

С пением «Спаси Господи» крестный ход, еще более возросший, двинулся далее – по Покровской и Казанской улицам на Соборную площадь. Все время этого длинного перехода было общенародное пение. Спели: «Верую», «Отче наш», «Во царствии Твоем», «Не имамы иныя помощи», «Милосердия двери» и др. Крестный ход растянулся на такое большое пространство, что при колокольном звоне не слышно было ни пения хора впереди, певшего ирмосы праздничного канона на Вознесение, ни звуков оркестра, идущего впереди всей процессии.

На Соборной площади еще раз раздалось пламенное слово против пьянства самого Архипастыря, который, убеждая и воодушевляя всех на борьбу твердую и решительную с пьянством, сравнивал его с истуканом, у которого голова сахарная (привлекателен и соблазнителен этот яд), чрево, наполненное всякою мерзостью, глиняное, а ноги соломенные. Нечего его страшиться, стоит только топнуть ногой и он весь разсыплется и разлетится. Это образное сравнение глубоко запало в душу всех простецов, как пришлось потом слышать, и очень понравилось всем. Говорил Владыка долго, но так живо, картинно и убедительно, что совершенно незаметно пролетели 15-20 минут его слова, несмотря на то, что это было в 12 часов, чрез четыре часа после начала службы.

Тотчас после слова началось на площади торжественное молебное пение по чину о трезвенниках с умилительными запевами: «Иисусе Сладчайший, спаси нас», «Пресвятая Богородице, заступи нас». Усердно все молились за одиноких борцов-трезвенников, разбросанных по всему лицу земли родной, да укрепит их Господь силою свыше в их великом трезвенном подвиге, молились за всех гибнущих от этого зелья, за всех жен и матерей, горько страждущих от своих пьяных мужей и детей. Заключилось это торжественное общенародное молебное пение об успехе трезвого дела в России многолетиями Государю Императору и Всему Царствующему Дому, Св.Синоду и Вятским Архипастырям и, наконец, «всем ратующим за дело трезвенное спасения ради народа русского».

При звуках оркестра «Коль славен», крестный ход после молебна направился в собор. Здесь разоблачившись, Владыка всех до одного благословил, несмотря на то, что прошло уже 5 часов от начала литургии, а настоятель собора в это время всем раздавал брошюры и листки против пьянства, нарочито выписанные в большом количестве к празднику трезвости.

Вслед за этим всем желающим было предложено чтение против пьянства в «Юбилейной народной аудитории». Чтение вел священник Елабужского Спасского собора В.И. Миролюбов. Как обычно, оно было соединено с общенародным пением, при участии оркестра второклассников, которые прямо с площади и направились в аудиторию.

После того, как Владыка кончил благословлять, крестные ходы трезвенников из ближайших селений, получив Архипастырское благословение, с пением, при колокольном звоне двинулись по домам. Это было уже во 2-м часу дня.

Так закончился наш первый праздник трезвости.

Едва ли нужно говорить, сколь полезны и внушительны подобные истинно народные праздники.

Много идет теперь разговоров об этом празднике. И плоды его на лицо: запись членов-трезвенников в Спасское Братство трезвости после праздника заметно оживилось и усилилось.

Дай Бог, чтобы это праздник был первым в ряду многих других последующих праздников трезвости!

Открытие Покровского Братства для вспомоществования бедным воспитанникам Елабужского духовного училища

Из книги 
"Белов В.Н. (Сост.). Очерки духовной и просветительской жизни 
Елабуги и уезда (разное). Серия «Духовная жизнь Елабуги – по страницам Вятских Епархиальных Ведомостей 1867-1916 гг.». Елабуга, Издание Елабужского 
Отделения Русского Географического Общества, 2016. –  с.340"

ВЕВ, 1912, 23 августа, №34, с.851

С благословения Преосвященнейшего Филарета, Епископа Вятского и Слободского, 8-го июня с.г. совершилось, под личным Его Преосвященства председательством, открытие «Братства в честь Покрова Пресвятой Богородицы для вспомоществования недостаточным ученикам Елабужского духовного училища».

Самый акт открытия, а также 1-е общее Собрание братчиков происходили в зале Стахеевского епархиального женского училища. Предварительно, по случаю предстоящего открытия Братства, Преосвященнейшим Владыкою, с участием многочисленного городского и сельского духовенства, было совершено молебствие в Васильевском храме Стахеевского епархиального женского училища пред иконою Покрова Пресвятой Богородицы, не задолго перед тем торжественно, в предшествии священно-служащих, с пением тропаря и колокольным звоном перенесенной воспитанниками духовного училища в Васильевский храм из приходской Покровской церкви, заменяющей для училища его домашнюю церковь.

Пред началом молебна о. прот. И. И. Скарданицким, как представителем городского духовенства по должности благочинного и представителем окружного духовенства по званию члена Правления Елабужского духовного училища, была сказана речь.

После молебна св. икона Покрова Пресвятой Богородицы из храма перенесена была воспитанниками, тоже с пением тропаря, в актовый зал Стахеевского училища, возложена была на приготовленный аналой и находилась здесь все время, пока происходило торжество открытия Покровского Братства и 1-ое общее собрание братчиков. По входе в зал Преосвященнейшего Филарета, братчиков и приглашенных гостей, смешанным хором любителей пения и воспитанниц училища, под управлением Н.Вл. Дьяконова, был пропет тропарь «Днесь благодать Св.Духа»… Затем, получив от Владыки благословение, взошел на кафедру член-учредитель Братства, м.Ив. Изергин, и прочитал «записку» об открытии Братства и его организации. Выяснив в начале своей «записки» необходимость открытия при Елабужском духовном училище Братства, Михаил Иванович далее изложил историю его возникновения и открытия.

«Преосвященный Мефодий, Епископ Сарапульский, — читал в своей «записке» Михаил Иванович, — 20 ноября 1910 года послал Правлению училища и происходившему тогда Окружному Съезду о.о. депутатов свое письменное предложение (за «3023) такого содержания: «Считаю не лишним предложить Правлению училища и Съезду духовенства, что, если на содержание бедных учеников в 1911 г. не хватит венчиковой и от продажи разрешительных молитв суммы, то недостающие средства должны быть изысканы из личных средств духовенства. В этом случае на помощь духовенству может придти общество или Братство для вспомоществования бедным ученикам, об учреждении коего рекомендую позаботиться. Еп. Мефодий).

Во исполнение этого предложения владыки, а также и потому, что необходимость при Елабужском духовном училище какого-нибудь благотворительного учреждения вполне сознавалась и ранее всем служащим здесь персоналом и родителями учащихся, Правление поручило мне составить проект Устава Покровского Братства. В феврале 1911 г. проект был мною представлен в Правление и на одном из его заседаний был во всех деталях рассмотрен, причем даны были существенные для дела практические советы и указания, а некоторые параграфы устава были даже изменены несколько по предложению о.Сергий Ивановича, Инспектора классов Стахеевского епархиального училища, который был приглашен на заседание с правом совещательного голоса, как организатор Васильевского братства и опытный его руководитель в течение уже нескольких лет. Через Преосвященного Мефодия проект Устава Братства был представлен на благоусмотрение Преосвященного Филарета, Епископа Вятского и Слободского, который 19-го августа 1911 г. наложил резолюцию за № 4657 следующего содержания: «Устав Братства Покрова Пр.Богородицы при Елабужском мужском духовном училище одобряется со сделанными изменениями. Представить его по принадлежности (г. губернатору) для внесения в реестр обществ. Е.Ф.». Во исполнение резолюции Владыки и согласно Высочайше утвержденных 4 марта 1906 г. врем. Правил об обществах и союзах, проект устава был послан Правлением г.Вятскому губернатору, и определением Вятского губернского по делам об обществах Присутствия, состоявшемся 19 января текущего года, Покровское Братство внесено в реестр обществ и союзов.

После всех подготовительных работ по организации и открытию Покровского братства пред нами встал весьма важный для дела вопрос – где нам устроить самое торжество открытия Братства. При нашем училище домашней церкви нет, нет также удобного и просторного для публичных собраний зала, как это есть во всех других духовно-учебных заведениях епархии; классные помещения и квартиры начальствующих слишком тесны для такого экстраординарного случая. Но из этого крайне затруднительного положения вывел нас о.Сергий Иванович. Как человек, всей душой преданный делу благотворения нуждающимся воспитанницам своего училища, он горячо принял к сердцу вопиющие нужды и наших воспитанников бедняков, из среды которых он вышел сам, и энергично взялся за то, чтобы помочь нуждающемуся новому Братству всем, чем только он в силах…

Благодаря его самоотверженным хлопотам, любезности и гостеприимству устроительницы Стахеевского Епархиального училища Глафиры Феодоровны г.Стахеевой, а также совета училища, мы светло празднуем теперь редкостный в жизни нашего учебного заведения праздник прямо в исключительной для нас обстановке: в обширном великолепном актовом зале настоящего величественного здания, который свободно вместил в себе всех посетивших нас в этот день; празднуем при чарующих звуках прекрасного смешанного хора воспитанниц и любителей пения под руководством Н.Вл. Дьяконова, с полной готовностью откликнувшихся на призыв придать своим вокальным искусством красоту и величие нашему торжеству, и, наконец, венцом всего этого является Ваше присутствие здесь, Преосвященнейший Владыко. Вы, несмотря на Ваше крайнее утомление от многосложных епархиальных дел и забот, вызвавшее даже необходимость для Вас 2-х месячного отпуска, пренебрегли своим отдыхом и возглавляете сейчас наше торжество, а своим Архипастырским благословением Владыки – Покровителя Братства напутствуете нас на подвиг христианской любви и милосердия.

В заключение считаю необходимым представить вниманию досточтимого собрания данные о том, — в каком порядке поступали членские взносы и пожертвования в пользу Покровского Братства, и велика ли в обществе сейчас наличность кассы Братства.

Первым отозвался на нужды Братства, лишь проектируемого тогда, достоуважаемый старец, о.Протоиерей Никольской церкви в г.Елабуге, П.М. Смирнов, бывший ученик 1-го от основания училища курса. По случаю 50-тилетия служения в священном сане, имевшего исполниться 15 октября 1911 г., он еще в сентябре представил Правлению свой 50-ти рублевый взнос в братство через о  благочинного градских церквей в г.Елабуге, протоиерея И.И. Скарданицкого, 16 декабря от того же о. П.М. Смирново поступило еще 11 р. 70 коп., «излишек от сбора на поднесение юбиляру св. иконы в день его 50-тилетия», как пишет в своем отношении от 15 декабря о.И.И. Скарданицкий.

Далее – еще 50-ти рублевые членские взносы получены были от следующих лиц: 1) о. прот. И.И. Скарданицкого, писавшего в своем препроводительном отношении от 24 мая: «Отвечаю на призыв вступить в члены открываемого Братства полным согласием, т.к. в Елабужском духовном училище учились двое моих сыновей, и покорнейше прошу принять препровождаемые 50 руб. на помощь бедным детям, к которым и сам принадлежал когда-то».

2) От бывших учеников Елабужского духовного училища: а) О.инспектора классов Стахеевского Епархиального женского училища, С.И. Танаевского; б) О. Леонида Ивановича Бушмакина, священника Троицкой в г.Елабуге церкви и члена Совета Стахеевского Епархиального женского училища; в) Гр.Ив. Скарданицкого, теперь преподавателя в своем родном училище.

3) От Н.Вл. Дьяконова, преподавателя пения в Стахеевском училище и регента главных в Елабуге хоров при Спасском Соборе и Никольской церкви. 4) От свящ. с.Верхней Игры, о. Николая Васильевича Сырнева; 5) От свящ. с.Гарей Елаб.у., о.Николая Яковлевича Орлова. 6) От о.протоиерея Спасского собора г.Елабуги И.Н. Красноперова.

Не далее как вчера (7 июня) днем Правление Елабужского духовного училища через посланного получило от добрейшего и всегда отзывчивого Григория Васильевича Стахеева 5% свидетельства кр. Позем. Банка на 100 руб. с препроводительным от него письмом.